1

Abakuá: honor, respeto y aché

Celebración abakuá

LA HABANA, Cuba. – Aunque el 7 de enero de 1836 ha trascendido como la fecha en la cual se fundó la Sociedad Secreta Abakuá en el capitalino municipio de Regla, varias fuentes precisan que la hermandad había comenzado a desarrollarse en la década de 1820 por los esclavos recién llegados del Calabar, actual Nigeria, y rápidamente ganó adeptos entre la población negra ―sometida o liberta―, los mulatos y algunos blancos de origen humilde, fundamentalmente en La Habana y Matanzas.   

La cofradía surgió principalmente como un acto de resistencia ante la creciente represión contra los esclavos y negros en general. También como un grupo de asistencia mutua para sus integrantes, quienes sobre la base de la religión juraron un código secreto de comportamiento y autodefensa. 

Al ser una hermandad creada como consecuencia de la discriminación de que eran objeto las personas de piel negra, inicialmente no podían acceder mulatos ni blancos. Tampoco eran permitidas las mujeres, veto que se mantiene hasta nuestros días. 

El ñañiguismo se extendió por toda La Habana, aunque su núcleo duro se concentró en los barrios próximos al puerto. Con el transcurso de los años y también por causa del racismo enquistado en la sociedad cubana, sus miembros adquirieron fama de problemáticos, incluso de sicarios. 

Celebración abakuá (Foto: Abel Rojas Barallobre/Juventud Rebelde)

Esta creencia infundada ha servido al poder político para mantener a la población alejada de una institución que no ha logrado infiltrar a placer, como sí ha hecho con otras asociaciones mutualistas y denominaciones religiosas en general, que ejercen su ministerio en abierta confabulación con el régimen.  

Contrario a lo que muchos piensan, la hermandad abakuá ―conocida también como “masonería negra”― se rige por preceptos éticos y morales que son de obligatorio cumplimiento para sus verdaderos miembros. La ignorancia popular, sumada al hermetismo de los cofrades y a la paulatina degeneración del conocimiento, las tradiciones y la naturaleza humana, ha construido una serie de prejuicios en torno a lo que significa pertenecer a esta asociación. 

Muchos jóvenes han confundido mutualismo con pandillerismo, y tergiversado los valores de lealtad, socorro y honorabilidad inherentes a los abakuá, para convertirlos en un credo de violencia, que enturbia la imagen de la hermandad.    

Muchos abakuá se unieron a la causa independentista iniciada en 1868, y jamás será olvidado que fueron ellos los únicos que intentaron rescatar a los ocho estudiantes de Medicina condenados a muerte injustamente por la crueldad y estulticia del Cuerpo de Voluntarios al servicio de la Corona Española.  

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Hoy es el día del “viejo Lázaro”: el santo de los enfermos

CDMX, México-. Cubierto de harapos, semidesnudo y con el cuerpo lleno de llagas que sus perros lamen para calmar el tremendo martirio es representada la deidad de San Lázaro, uno de los santos más venerados en Cuba. Cada 17 de diciembre se celebra su día y los devotos acuden a pagar sus promesas casi siempre vinculadas a la sanidad.

Anoche una multitud de cubanos participó en las oraciones y ofrendas ante el santuario. “El Rincón”, como se le conoce,  que está situado a 4 Km al oeste de Santiago de la Vegas, al sur de Ciudad de La Habana.

La reportera de TeleSur Fabiola López compartió en su cuenta de Twitter las imágenes de un cubano que por 16 años ha llegado hasta allí arrastrando un rail de línea. Cuando su hijo tenía cuatro años fue diagnosticado con cáncer. Desde etonces cada año camina desde la Habana Vieja,  descalzo y con el hierro a cuestas. Su hijo que lo acompaña tiene ya 20 años.

Es común por estas fechas, que los cubanos recorran kilómetros caminando o incluso a rastras y descalzos como ofrenda al milagroso. Para pedir sanidad para sí o los suyos, algunos se autoinfligen castigos durante un año, mientras que otros cargan hasta el santuario pesados objetos o caminan encadenados.

Según investigaciones históricas, hay indicios de que esta fecha se celebra en Cuba desde 1718. Aunque la primera narración al respecto fue escrita par de siglos después. Herminia del Portal describió así el panorama:

“San Lázaro este año 1953 viene con frío. Los devotos se han abrigado. Los mendigos, también. Esto ha cambiado el aspecto de la muchedumbre. Por la madrugada la carretera es fría. Y el desfile ha comenzado poco después de la medianoche. Los fieles forman hileras a un lado de la carretera.

“Las hileras avanzan sin interrupción, durante todo el día. También llegan devotos de más allá de las Vegas, y por todos los caminos, hasta el Hospital de San Lázaro.

Muchos padres por salvar a un hijo de un peligro o de una enfermedad lo han <<ofrecido>> al santo. Los ofrecidos son como ahijados de Lazarito.  Tienen que venir por lo menos una vez al año a hacerle su visita”.

Setenta años después el panorama reseñado es muy similar al de hoy.

No hay una sola respuesta para explicar el origen de este santo. San Lázaro es una representación religiosa que simboliza el sincretismo cubano. El patrón de los enfermos y el que puede otorgar curas milagrosas emergió del encuentro de las religiones yoruba y católica. El Lázaro que hoy conocemos parte de la triada compuesta por San Lázaro obispo, Lázaro el de la parábola bíblica y Babalú-Ayé. La principal similitud entre ellos es que conocían el dolor de las enfermedades y tenían el don de poder sanar a los convalecientes.

 

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Santa Bárbara o Shangó: una deidad amada por los cubanos

Día de Santa Bárbara, Párraga

LA HABANA, Cuba. — Los cubanos tienen por tradición agasajar a Santa Bárbara desde la víspera de su día. A su casa, el Santuario Nacional ubicado en la barriada de Párraga, también asisten los devotos a pedir el favor divino de Shangó, el orisha yoruba de la guerra y el trueno.

Santa Bárbara nació a principios del siglo III en Nicomedia, actual ciudad de Izmit, en Turquía. Forma parte de la lista oficial del martirologio de la Iglesia y de los 14 Santos Auxiliadores de la Iglesia Católica.

La suelen representar junto a una torre de tres ventanas, cuyo significado es el refugio de la fe en la Santísima Trinidad. Porta una corona y, a veces, una espada. Ello ha contribuido a que sea relacionada con la guerra, pero la espada simboliza su fe inquebrantable. En ocasiones también sujeta un cáliz, el cual representa su conversión al catolicismo.

Shangó, en cambio, no existió. Es una deidad, uno de los cuatro reyes del panteón Yoruba, junto a Obatalá, Oshún y Yemayá. Representa la justicia, el fuego, la belleza masculina, el baile y la alegría. Como gran guerrero protege a sus devotos, con la valentía e impulsividad que lo caracteriza.

Las leyendas lo describen mujeriego. Cierta vez fue sorprendido en una de  sus andanzas de amante y, para no ser descubierto, tuvo que disfrazarse de mujer. Por tal motivo, en una de las versiones lo asocian con Santa Bárbara. En realidad, la dualidad de credo fue forjada por los esclavos africanos, quienes, para salvaguardar su fe, tuvieron que esconder a sus dioses en las imágenes de los santos católicos.

A ambas figuras religiosas se les ruega por justicia, solución a causas perdidas, protección contra los enemigos y el peligro de muerte. Además, comparten el rojo y el blanco como colores preferidos para los atuendos de vestir y las ofrendas florales.

(Foto del autor)

Raidel Blanco Lazo, practicante de la religión yoruba, comentó que en los altares que se montan en las viviendas “se les ofrece de comer a los dos por igual: carne de carnero o de cerdo, plátanos, manzanas algunos dulces, ron o vino”.

“Son una misma cosa, cuando uno mira la estatua de Santa Bárbara automáticamente piensa en los dos. Yo les voy a pedir mucho por mi hijo, que está en prisión, para que me lo cuide y me lo ayude a salir en libertad lo más pronto posible”, señaló Herminia Girón Toledo, una de las encargadas de atender el altar de la santa.

Dentro de la iglesia muchas personas vistieron los atuendos específicos de Shangó, o ropas hechas de saco, que es otra de las características en la vestimenta de quienes practican la santería.

(Foto del autor)

Sin embargo, los líderes religiosos del templo niegan cualquier semejanza o comparación entre las dos deidades. Precisamente —aclaran—, la colecta para la construcción del santuario fue posible gracias a la expresa devoción de los cubanos por la santa católica.

El padre Yasmani Rodríguez puntualiza que “aceptar la alegría y el jolgorio como diversidad cultural no significa estar en paz con una pluralidad religiosa que va en contra de los conceptos del cristianismo”.

Desde los tiempos del sacerdote Armando Miguel Arencibia (1899-1879), “padre creador” y Vicario de la parroquia, una de las premisas siempre ha sido “rescatar el culto a Santa Bárbara del oscurantismo y la idolatría” que encierra la adoración a Shangó, asegura Rodríguez.

(Foto del autor)

El templo no lleva un registro minucioso de asistencia, pero el padre Félix Hernández, rector del mismo, destaca que la primera jornada (3 diciembre) peregrinaron al menos unas 10 000 personas. Sin embargo, resalta, este año la asistencia va siendo mucho menor de lo habitual.

“Quizás sea la lluvia, que no ha sido mucha, pero sí continua. O quizás es porque es sábado y las personas prefieren descansar y venir mañana, realmente no sé. Aunque en la noche ya están llegando muchos más feligreses, poco a poco se van sumando. El día 4 (de diciembre) es el mejor”, dijo el sacerdote.

(Foto del autor)

La iglesia —amplía el padre— financia un comedor comunitario que ofrece desayuno y almuerzo a niños de la comunidad y personas de bajos recursos. A la vez, mantiene un programa educativo donde se les enseña idioma inglés e informática a miembros de la comunidad.

Como todos los años, tampoco faltaron las celebraciones hogareñas con toques de tambores y la famosa canción de Celina y Reutilio, en honor a la santa católica, que fue decapitada por defender la fe cristiana.

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Católicos cubanos llaman a “construir una patria de hermanos, donde se pueda vivir con dignidad”

Iglesia católica en Cuba

MIAMI, Estados Unidos. — La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba publicó este miércoles un Mensaje para preparar la Navidad, en el que llamó a todos los cubanos a soñar con un país donde se  pueda “vivir con dignidad.

La emigración, la separación familiar y la falta de libertades en la Isla fueron algunos de los tópicos abordados por los católicos de la Isla, que también saludaron los 25 años de la celebración de la Navidad en el país caribeño.

“En esta ocasión se cumplirán 25 años de que las autoridades de Cuba decretaron la Navidad como un día feriado, lo cual permite que las personas puedan compartir esta fiesta en familia y participar en las celebraciones en sus respectivas comunidades”, señala el texto.

La organización religiosa quiso acompañar con sus palabras  “a las familias que sufren la emigración”.

“Cuánta falta nos hace despertar la alegría y esperanza, en medio de tantas oscuridades y desalientos. La presencia de Jesús en medio de nosotros es la fuente de una alegría que nada ni nadie nos puede quitar, en Él hemos puesto nuestra esperanza y sabemos que no seremos defraudados”, destaca el mensaje.

La Conferencia de Obispos Católicos de Cuba pidió también por “nuestros hermanos más necesitados” y por “aquellos que sufren hambre, soledad, falta de libertad y esperan de nosotros un gesto de clemencia o misericordia”.

“¡Cuánta alegría traería para sus familias y pueblo en general saber que, en esta Navidad, un buen número de quienes guardan prisión se les otorga la libertad y retornan a sus hogares para reinsertarse en la vida habitual e iniciar así el nuevo año!”.

El mensaje de la Iglesia católica pidió también por un país donde la gente pueda vivir decentemente y donde no haya marginados.

“Que en esta Navidad volvamos a soñar construir una patria de hermanos, donde cada uno pueda vivir con dignidad, donde nos escuchemos y dialoguemos para discernir el futuro, donde luchemos por el bien de todos en especial de quienes han quedado marginados por distintos motivos”.

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




La odisea de los devotos cubanos para llegar a El Rincón y pedir a San Lázaro

San Lázaro

LA HABANA, Cuba. – Cerca de 20 000 personas visitaron el Santuario Nacional de San Lázaro entre los días 16 y 21 de este mes, como parte de una nueva tendencia a peregrinar un mes antes y un mes después de la conmemoración del nacimiento del santo, fijado el 17 de diciembre.

Según declaraciones ofrecidas por la Secretaría del templo, ubicado en el barrio habanero de El Rincón, en las jornadas del 16 y 17 ingresaron poco más de 9 000 personas a los recintos del santuario, cifra que constituye la mayor concurrencia de las últimas dos décadas para ambos días del onceno mes del año.

San Lázaro
Santuario Nacional de San Lázaro (Foto del autor)

“La peregrinación anual es en diciembre, como todos saben; sin embargo, existe un grupo menor de fieles que sigue la creencia de que San Lázaro nació un 17 de enero, y vienen en esa fecha. Ahora nos sorprende con agrado este flujo creciente que estamos recibiendo en noviembre”, destacó Aimé Pérez Regalado, asistente en el templo.

De acuerdo con esa fuente, antes de la pandemia de COVID-19 las concurrencias en este periodo no mostraban picos significativos de aumento. Pero desde el año pasado, tras el levantamiento de las restricciones sanitarias, miles de devotos se adelantaron a rendir tributo a San Lázaro para evitar la aglomeración de personas que tiene lugar durante la peregrinación tradicional.

San Lázaro
Altar de San Lázaro (Foto del autor)

“San Lázaro, como mediador ante Dios, no tiene fechas ni horarios para recibir las plegarias de quienes lo necesiten, siempre que se llegue a sus pies con humildad y fe. Las puertas del templo siempre van a estar abiertas para todos, en cualquier época”, aseguró Pérez. 

Entre los visitantes resalta una amplia presencia de grupos de familias que provienen de varias provincias del país. 

Yasiel Guevara Soler es uno de 39 peregrinos que arribaron en un camión particular desde Las Tunas. Acompañado de su esposa y dos hijos menores de edad, precisa que adelantaron la visita al santuario para evitar el incremento que sufren los precios del transporte en diciembre, así como eludir “los tumultos” de años anteriores.

“Cobraron 3 000 pesos por cada uno, pero si esperamos a diciembre nos piden 5 000 como el año pasado. También se viaja más tranquilo, diciembre es un mes muy malo para moverse tan lejos de la casa. Más adelante la gente anda más agitada y vengo con mi familia, incluso en la autopista hay más accidentes”, dijo Guevara.

La mayoría de los visitantes acude a los bebederos a untarse agua bendecida (Foto del autor)

En calidad de patrona de Cuba, la Virgen de la Caridad del Cobre es la única santa de la iglesia católica que en la Isla capta más creyentes que San Lázaro. No obstante, debido a la ubicación geográfica de una y otra, algunos sacerdotes del templo dudan que la iglesia del Cobre, en Santiago de Cuba, reciba más visitantes que El Rincón.

De un año a otro muy poco han cambiado los deseos de quienes se paran a pedir frente al altar del santo. Las plegarias al “Viejo”, como también se le llama a San Lázaro popularmente, de manera general abogan por cuestiones de salud y mejoras económicas. 

Estatuas de santos con sus precios (Foto del autor)

“La salud es lo más importante, siempre pido para mí, la familia y mis amigos. Ya después viene la economía; la situación aquí está tan mala que, prácticamente, la única manera de progresar es abandonando el país. Y sí, claro, también pedí eso”, dijo Aramis Verdecia Fleites, vecino del poblado Colón en la provincia Matanzas.

Asimismo, Verdecia criticó el precio que tuvo que pagar por las ofrendas entregadas al santo. La tienda del templo, subraya, no tenía velas ni flores, cuya venta es acaparada por una multitud de vendedores ambulantes que rondan el lugar.  

“Una vela morada sale en 80 pesos y el ramo de girasoles en 1 500. Un solo y triste girasol vale 350 pesos, un abuso tremendo porque cuando uno llega aquí tiene que comprar obligatoriamente la ofrenda. Pero no solo son los particulares, la misma tienda de la iglesia no tiene velas ni flores, pero te vende una estatua de yeso en 5 000 pesos”, concluyó.

Ancianos piden limosnas a la entrada del templo (Foto del autor)

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Juan Pablo II, el papa anticomunista que viajó a Cuba y se reunió con Fidel Castro

papa, Juan Pablo II, Cuba

MIAMI, Estados Unidos. – El 22 de octubre de 1978 el cardenal polaco Karol Wojtyła inició su pontificado en la Ciudad del Vaticano, tras ser elegido como papa una semana antes. Juan Pablo II es uno de los pontífices más conocidos en Cuba, por su viaje a la Isla en 1998.

Juan Pablo II estuvo en la mayor de las Antillas entre el 21 y el 25 de enero de 1998. Además de La Habana, visitó las ciudades de Santa Clara, Camagüey y Santiago de Cuba.

En sus intervenciones públicas, el papa abordó temas como los derechos humanos, la familia, la niñez, el aborto y la pobreza. Sus palabras fueron escuchadas por decenas de miles de cubanos.

En el avión MD-11 de Alitalia, que lo condujo a Cuba, Juan Pablo II tuvo un encuentro con los periodistas que lo acompañaron. Sobre los derechos humanos dijo: “Está claro: los derechos humanos son derechos fundamentales y constituyen la base de todas las civilizaciones de una sociedad civil regular. He mantenido esta convicción y este compromiso a favor de los derechos humanos tanto en Polonia como en los demás países, frente a la Unión Soviética, al sistema soviético y a los sistemas comunistas y totalitarios”.

Cuando al papa le preguntaron si era posible conciliar la revolución de Cristo con la de Fidel Castro, respondió: “Hay que comenzar por la palabra ‘revolución’, porque se ve que es una palabra muy analógica; puede ser revolución de Cristo, pero puede ser revolución de Castro, y no solamente, también una revolución como la de Lenin. Así, pues, son dos civilizaciones: la revolución de Cristo quiere decir revolución del amor; en cambio, la otra es la revolución del odio, de la venganza, de las víctimas”.

Mientras, a su llegada a La Habana, el 21 de enero de 1998, dijo: “Acompaño con la oración mis mejores votos para que esta tierra pueda ofrecer a todos una atmósfera de libertad, de confianza recíproca, de justicia social y de paz duradera”.

Al día siguiente, en Santa Clara, refiriéndose a la crisis de valores existente en la sociedad cubana declaró: “Es necesario recuperar los valores religiosos en el ámbito familiar y social, fomentando la práctica de las virtudes que conformaron los orígenes de la nación cubana, en el proceso de construir un futuro ‘con todos y para el bien de todos’, como pedía José Martí”. 

Luego, afirmó: “Los padres, sin esperar que otros les reemplacen en lo que es su responsabilidad deben poder escoger para sus hijos el estilo pedagógico, los contenidos éticos y cívicos y la inspiración religiosa en la que desean formarlos integralmente”.

El 23 de enero, en Camagüey, dirigiéndose a los jóvenes, el papa afirmó: “La Iglesia tiene el deber de dar una formación moral, cívica y religiosa, que ayude a los jóvenes cubanos a crecer en los valores humanos y cristianos, sin miedo y con la perseverancia de una obra educativa que necesita el tiempo, los medios y las instituciones que son propios de esa siembra de virtud y espiritualidad para el bien de la Iglesia y de la Nación”.

No obstante, posiblemente el momento más álgido desde el punto de vista político y sentimental de esa visita ocurrió el 24 de enero en Santiago de Cuba, cuando el entonces arzobispo monseñor Pedro Meurice, dijo ante la multitud reunida en la Plaza Antonio Maceo:

“Santidad, este es un pueblo noble y es también un pueblo que sufre. Este es un pueblo que tiene la riqueza de la alegría y la pobreza material que lo entristece y agobia casi hasta no dejarlo ver más allá de la inmediata subsistencia. Este es un pueblo que tiene vocación de universalidad y es hacedor de puentes de vecindad, pero cada vez está más bloqueado por intereses foráneos y padece una cultura del egoísmo, debido a la dura crisis económica y moral que sufrimos”. (…) “Le presento además, a un número creciente de cubanos que han confundido la patria con un partido, la nación con el proceso histórico que hemos vivido en las últimas décadas y la cultura con una ideología”.

Ante los disgustados dirigentes castristas sentados en la primera fila, monseñor Meurice también afirmó: “Somos un único pueblo, que, navegando a trancos sobre todos los mares, seguimos buscando la unidad, que no será nunca fruto de la uniformidad, sino de un alma común y compartida a partir de la diversidad”.

Hasta entonces, jamás el pueblo cubano había escuchado tantas verdades en una plaza pública, retando el discurso oficialista.

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Congregaciones protestantes piden la liberación de Cuba ante el Cristo de La Habana

Cuba, creyentes, liberación

LA HABANA, Cuba. – Decenas de religiosos pertenecientes a congregaciones apostólicas de la capital se dieron cita el pasado domingo en el poblado de Casablanca, al pie del Cristo de La Habana, para dar inicio al movimiento nacional “Tiempo de intersección por la liberación de Cuba”.

Según el apóstol Jesús Noel Carballeda, líder de una de las congregaciones presentes, a través de la oración el movimiento religioso pide “la liberación de Cuba desde la restauración de la fe” hacia Dios, así como el respeto de los derechos religiosos y civiles.

“Lo que estamos comenzando aquí hoy, se está haciendo al unísono en todo el país. Es el inicio de un tiempo de intersección por Cuba, porque la nación no pertenece a hombre alguno que pretenda gobernarla; sus riquezas pertenecen a todos los que hemos nacido acá y es por eso que tenemos que arrebatar el botín al tirano y a todos aquellos que, por años, nos han privado de dichas riquezas”, dijo Carballeda.

(Foto de los autores)

El líder del Movimiento Apostólico Isaías 61:4 destacó que la difícil situación económica, política y social de la Isla ha profundizado la “orfandad espiritual que golpea a la nación”.

En ese sentido, señaló que las familias cubanas atraviesan un constante proceso de ruptura a raíz del éxodo masivo derivado del agravamiento de la crisis.

“Pretendemos quebrantar esa orfandad, que más padres no abandonen a sus hijos y esposas por buscar en el extranjero lo que deberían conseguir en su tierra”, concluyó.

(Foto de los autores)

Por su parte, el apóstol Luis Maldonado se refirió al régimen como un “reino falso, fraguado sin justicia”. Los rezos y cánticos alrededor del Cristo de La Habana, amplió, buscan romper los diseños establecidos para Cuba y derramar bendiciones sobre los cubanos.

Numerosas publicaciones en redes sociales muestran la expansión por toda la Isla del movimiento cristiano Tiempo de Intersección por la Liberación de Cuba. A través de Facebook, los apóstoles de varias congregaciones reportaron actividad desde Las Tunas, Camagüey y Matanzas, entre otras provincias.

A finales de agosto, más de un centenar de creyentes de diferentes denominaciones se reunieron en el parque de La Virgen del Camino para orar por Cuba, frente a la estatua que da nombre al sitio.

En los últimos años, varios líderes religiosos se han sumado a las manifestaciones pacíficas contra el sistema político, los apagones o la miseria que sufre el pueblo. 

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +525545038831, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




7 de septiembre: El día que los cubanos veneran a la Virgen de Regla y Yemayá

Virgen de Regla, Yemayá

MIAMI, Estados Unidos. – Cada 7 de septiembre los cubanos festejan a la Virgen de Regla, patrona de la bahía habanera, Yemayá en la Regla de Osha, y diosa de los mares. La Virgen de Regla también es la patrona de la ciudad homónima, al borde de la Bahía de La Habana.

Con el sincretismo de la Virgen de Regla y Yemayá se funde casi todo el panteón Yoruba con la cristiandad; se unen lo africano y lo español y surge el mestizaje criollo del que se nutre la nacionalidad cubana.

En la época de la colonización española en Cuba, cuando los amos esclavistas trataron de imponer el catolicismo a sus esclavos, se inició el proceso de sincretismo y transculturación que aún continúa. 

Los testimonios transmitidos durante generaciones aseguran que la Bahía de Nipe, en el Oriente de Cuba, encontró en la Virgen de la Caridad (Oshún) a su reina celestial, mientras la Bahía de La Habana halló a su protectora en la Virgen de Regla.

El culto a la Virgen de Regla comenzó en 1867 en una ermita de madre en el entonces pueblo de pescadores de Regla. 

Más tarde, en 1708 la Virgen de Regla fue declarada por el cabildo de la villa de Regla patrona de los pescadores y de la población, del puerto y la Bahía de La Habana. 

Cada 7 de septiembre sale en procesión la Virgen protectora de las aguas, Nuestra Señora de Regla, para ser honrada por sus devotos habaneros. La celebración recuerda que el 8 de septiembre de 1696 se ubicó en el Santuario la imagen actual de la Virgen de Regla. 

Desde 1961, el ritual ha conservado su autenticidad como fiesta religiosa, circunscrita al templo católico y al espacio público donde se verifica la procesión de la Virgen. En el festejo participa la Imagen de la Virgen de Regla y sus ornamentos, el Conjunto de culto y rituales utilizados en la misa, procesión y otras acciones: vestiduras de sacerdotes y otros ministros de la Iglesia Católica, vasos sagrados, estandartes, etc. 

El actual Santuario dedicado a la veneración de la Virgen de Regla y Yemayá fue construido en 1811 y declarado Monumento Nacional en 1965. 

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +1 (786) 316-2072, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Cuba en la “desmemoria” del papa Francisco

Papa Francisco; Cuba; Cubanos;

LAS TUNAS, Cuba. — La noticia le ha dado la vuelta al mundo: el pasado lunes el papa Francisco pidió disculpas a los pueblos aborígenes en Edmonton, Canadá, por la actuación de la Iglesia católica en las escuelas internas de “asimilación cultural”, a donde por más de cien años fueron llevados miles de niños y adolescentes indígenas en un proceder que investigadores han conceptuado como “genocidio cultural”.

Promovidas por el gobierno y manejadas por religiosos católicos, y en menor grado por anglicanos, las escuelas internas de “asimilación cultural” tenían la misión de privar a los menores nativos de su cultura y tradiciones en lo que el mismo Francisco llamó “destrucción cultural” y “asimilación forzada”, admitiendo que los niños sufrieron “abusos físicos, verbales, psicológicos y espirituales” tras ser apartados de sus hogares.

En esta ocasión de reivindicación de los pueblos autóctonos de Norteamérica, el papa exhortó a que todos los niños “sean tratados con amor, honor y respeto”. Francisco dijo que “es justo hacer memoria, porque el olvido lleva a la indiferencia”, concepto con el que estamos totalmente de acuerdo y reiteramos: “es justo hacer memoria, porque el olvido lleva a la indiferencia”.

Ahora, cabe preguntar: ¿Es justo hacer memoria con unos sí y con otros no? ¿Es justo que el olvido lleve a la indiferencia con unos y a la admiración con otros? ¿Los niños y adolescentes cubanos no merecen ser tratados con amor, honor y respeto?

Hago esas preguntas porque si en Canadá y por más de cien años los menores de edad aborígenes sufrieron “abusos físicos, verbales, psicológicos y espirituales” en las escuelas internas de “asimilación cultural” tras ser apartados de sus hogares para inducirles una “asimilación forzada”, según las propias palabras del papa Francisco, también en Cuba los niños y adolescentes y sus padres sufrieron en el pasado y sufren todavía hoy y desde hace 61 años “abusos físicos, verbales, psicológicos y espirituales” en las escuelas del Estado castrocomunista cuando se niegan a recibir la “asimilación cultural” marxista.

Si lo que se llamó “revolución cubana” y devino Estado totalitario tomó el poder el 1ro de enero de 1959, tan temprano como el 6 de junio de 1961 el régimen promulgó una ley de monopolización de la enseñanza que expropió todas las escuelas cubanas, transfiriendo “la totalidad de los bienes, derechos y acciones” de esos colegios “en favor del Estado cubano”, pues, según afirmó esa legislación en su quinto por cuanto, “es evidente y notorio que, en muchos centros educacionales privados, especialmente los operados por órdenes religiosas católicas, los directores y profesores han venido realizando una activa labor de propaganda contrarrevolucionaria con gran perjuicio de la formación intelectual, moral y política de los niños y adolescentes a cargo de los mismos”.

“El Estado totalitario tiende a absorber en sí mismo la nación, la sociedad, la familia, las comunidades religiosas y las mismas personas”, dijo en la encíclica Centesimus Annus, en 1991, el Papa Juan Pablo II, y con el monopolio de toda la enseñanza en Cuba, desde la preescolar hasta la universitaria, desde 1961 y hasta el día de hoy el régimen castrocomunista sometió a la población cubana escolar a sucesivos procesos de lavado de cerebros (entiéndase de reformas del pensamiento o adoctrinamiento con el propósito de ejercer control sobre las personas de forma individual y colectivamente) hasta conseguir una sociedad pusilánime, cobarde, tímida, falta de ánimo.

Los padres que durante todos estos años se opusieron al lavado de cerebro fueron juzgados en los tribunales y condenados a prisión, mientras que sus hijos fueron víctimas de todo tipo de abusos en las escuelas por parte de sus condiscípulos y maestros. Huelga decir que, según acota el lema oficial “la universidad es para los revolucionarios”, ningún joven puede acceder a estudios superiores si muestra discrepancia con las políticas públicas del Estado totalitario.

En Cuba, desde 1959, miles de personas sin distinción de sexo ni de edad han sido perseguidas, acosadas, desterradas o encarceladas por el régimen totalitario dirigido por Fidel Castro y, desde que éste dejara el poder gravemente enfermo en 2006, por su hermano Raúl.

Y justo cuando se cumplió un año de las protestas del 11 de julio (11J), por las que, conculcados sus derechos sociales y políticos, cientos de manifestantes fueron llevados a la cárcel, mientras todavía hay madres, padres, hermanos, esposas e hijos de los encarcelados sufriendo, el papa Francisco dijo a periodistas de Univisión y Televisa que “Cuba es un símbolo” y, que, “lo confieso, con Raúl Castro tengo una relación humana”.

Es útil preguntar al papa Francisco: ¿De qué Cuba es símbolo, del sometimiento al terror totalitario? ¿Cómo es posible que un papa en el siglo XXI tenga “una relación humana” con un dictador que violó todos los derechos humanos de su propio pueblo, sometiéndolo a todos los monopolios posibles, incluso, el de la educación de sus niños, prohibiendo a los padres qué enseñanza dar a sus hijos?

La “desmemoria” del papa Francisco respecto a Cuba nos lleva a recordarle sus propias palabras cuando, respecto a los pueblos aborígenes canadienses, dijo: “es justo hacer memoria, porque el olvido lleva a la indiferencia”.

ARTÍCULO DE OPINIÓN
Las opiniones expresadas en este artículo son de exclusiva responsabilidad de quien las emite y no necesariamente representan la opinión de CubaNet.

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +1 (786) 316-2072, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.




Constitución cubana no cumple con estándares de libertad religiosa, asegura comisión de EE. UU.

Constitución, Cuba, Nación

MIAMI, Estados Unidos. — La Constitución impuesta por el régimen cubano en 2019 no cumple con los estándares de libertad de religión basados ​​en el derecho internacional. Así lo aseguró la Comisión de Libertad Religiosa Internacional de Estados Unidos (USCIRF, por sus siglas en inglés) en su último informe, titulado Reforma Constitucional y Libertad Religiosa en Cuba.

Según el dictamen de la USCIRF, la última constitución castrista no cumple con los estándares internacionales debido a que “sus derechos no son exigibles, no logra ser ley suprema y cede ante leyes que pueden entrar en conflicto con los derechos constitucionalmente establecidos”.

De igual forma, la Carta Magna tampoco ha garantizado la libertad religiosa en la Isla, hecho que se ha puesto de manifiesto en la represión y el hostigamiento desatados por el régimen de la Isla en los últimos años contra decenas de líderes religiosos.

“A pesar de las protecciones constitucionales para la libertad religiosa que existen en el papel, las comunidades religiosas independientes en Cuba continúan experimentando violaciones”, señala el informe.

En base a una encuesta de líderes religiosos y otras investigaciones, la USCIRF concluyó que la Constitución de 2019 no cumple 34 de los 36 estándares de libertad de religión establecidos en el derecho internacional, y apenas cumple parcialmente con dos.

El informe sostiene que el texto constitucional “reduce la posibilidad de reformas legales” para permitir la libertad religiosa y destaca que la ausencia de una estructura judicial y apelaciones judiciales para proteger los derechos constitucionales deja inaplicables las protecciones constitucionales.

La Comisión de Estados Unidos para la Libertad Religiosa Internacional es una entidad independiente y bipartidista del gobierno federal establecida por el Congreso para vigilar, analizar y reportar sobre las amenazas a la libertad religiosa en el exterior. La misión de USCIRF es hacer recomendaciones en materia de políticas al presidente, al secretario de Estado y al Congreso.

Recibe la información de CubaNet en tu celular a través de WhatsApp. Envíanos un mensaje con la palabra “CUBA” al teléfono +1 (786) 316-2072, también puedes suscribirte a nuestro boletín electrónico dando click aquí.