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Julio 29, 2003 La música cubana y las mesas redondas LA HABANA, julio - Los cubanos llevamos la música en la sangre. Es más, somos música, y con el advenimiento de la farandulera revolución hemos incrementado el ritmo, las notas y el bailoteo histriónico de los privilegiados. Convertidos en arcos de violín, cuerdas de guitarra, agudos de trompeta, solo de timbales, gracias a una dirección orquestal hermética en cuanto a las partituras a interpretar, renunciamos a la clave de Sol y vivimos en la de Fa, componiendo melodías patrióticas con-fusas, ya que las negras, las blancas, las redondas y sobre todo los calderones se emplean a discreción -como corcheas- en las comparsas. Es admirable el poder de convocatoria de una conga revolucionaria, el caldo de cultivo ideológico de un bolero y la pluralidad cívico-fónica de una rumba, en un país donde todas las notas y ritmos del pentagrama están pautados en Mi sostenido, y puede variar la letra, pero no el intérprete. Resulta inabarcable el nivel de análisis que se agazapa dentro de un sucu-sucu, el sello de identidad que se desborda de una guaracha, o el ancestro burgués por lo comedido de un danzón. Además, la música cubana tiñe con sus resonantes tambores, sus tímbricas marimbas y sus graves trombones toda la cotidianidad de una Isla que sólo se abre cuando viene el cocuyo, o se van la salsa y el changüí a conquistar oídos vírgenes para nuestra orquesta, aunque demasiadas veces no regresan sus cultores. La interacción ritmo-melodía-marxismo del cubano se puede apreciar a simple vista en el sonoro programa de las mesas redondas, pues gracias al talento de sus orquestadores se convierte en una rumba de solar pese al aspecto sinfónico de sus intérpretes. Escojamos cualquiera de sus salidas a escena para comprender los puntos de contacto entre los géneros musicales cubanos y la política. Agrupados generalmente en formatos de cuartetos o quintetos, los intérpretes, con el tema ordenado puesto sobre el atril, comienzan su melopea a la orden de un solista enviado por El Solista, y a medida que se van calentando los timbales, tensando las cuerdas, afinando las teclas y resquebrajando las aflautadas voces, surge una melodía tan sublime que hace dormir a los presentes, y darse un trago, apagar el televisor y gritar ¡solavaya! por la emoción y la afinidad, a los telespectadores que por no ajustar la hora de sus relojes han confundido la programación. Ya entrados en calor, a pleno ritmo de explosión solariega, se inician las variaciones melódicas entre uno y otro género. Para orientar a los cederistas sobre la necesidad de vigilar a los contrarrevolucionarios, bisneros, proxenetas y otras notas falsas dentro del pentagrama social cubano, se les pasa, en el Manual Práctico de cómo tocar trompeta sin perder el tono, una guaracha de Matamoros, y al son del estribillo se indica cómo informar de manera rítmica y acelerada los movimientos de los cubanos desafinados: "La mujer de Antonio camina así / cuando sale del mercado camina así / cuando va a la plaza camina así". Por otra parte, si el tema a tratar versa sobre la salud, la economía y las libertades en la Isla, con el mismo formato, pero esta vez en voz y estilo del solista exclusivo de la firma GIÑASON, se acude al bolero del cieguito maravilloso, Arsenio Rodríguez, y se entona a media voz, con los ojos vidriados, la boca en un rictus y las manos temblorosas, el siguiente tema: "Después que uno vive veinte desengaños, qué importa uno más ... hay que darse cuenta que todo es mentira, que nada es verdad..." como respuesta armónica de la superior virtud de la música contra la injusta ira y el precoz cansancio de los bailadores que quieren cambiar la melodía, botar las partituras y sustituir al director de una orquesta que sólo lleva cuarenta y cuatro años con la batuta en la mano sin bajar del escenario. Pero eso no lo vamos a permitir ni los jacarandosos ni los congueros, y mucho menos los que disfrutamos en medio de la comparsa, al son del uno, dos, tres y cuatro, compás clásico del ritmo totalitario, con base en la trompetica china y la balalaika rusa. Que tengan mucho cuidado quienes pretenden convertir una conga macha y popular en un vals afeminado por lo europeo. A golpe de cencerros, quijá y güiro romperemos cualquier arreglo con violonchelos, stradivarius y otros instrumentos que hacen una música demasiado liberal para nuestro gusto. Seguro de que estos ejemplos servirán para evidenciar el pertinaz y feliz matrimonio entre la rumba y la revolución, el bolero y el socialismo, la comparsa y la batalla de ideas, les recuerdo que en esta isla, donde la clave y el bongó expresan y resumen todas las libertades y virtudes de sus ciudadanos, aún hechos cuerdas de guitarra, arcos de violín, restos de timbales, seguiremos cantando a Papá Montero. Con saludos musicalizados y rítmicos del tema variaciones en Do mayor sostenido Socialismo o Muerte, de la opereta de igual nombre, se despide de ustedes, hasta el próximo concierto, El comunista. cnet/09 LUX INFO-PRESS CubaNet no reclama exclusividad de sus colaboradores y autoriza la reproducción de este material informativo, siempre que se le reconozca como fuente. |
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