Carta Pastoral del Eminentísimo Señor Cardenal Jaime
Ortega Alamino, Arzobispo de La Habana, en el 150 aniversario de la muerte del
Padre Félix Varela.
A los sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, fieles cristianos
de la Arquidiócesis de La Habana y a todos los cubanos de buena voluntad.
Queridos hermanos:
En el aniversario 150 de la muerte del Siervo de Dios Félix Varela
quiero dirigirles una carta pastoral que, al ser acogida por ustedes, sirva de
homenaje al cubano que, según el decir de su discípulo José
de la Luz y Caballero "nos enseñó primero a pensar"1, o
si desean seguir la intencionada inspiración del recordado Arzobispo de
La Habana, Monseñor Evelio Díaz, pueden también decir que
fue: "el primero que nos enseñó a pensar en cubano".
El legado del Padre Varela: Dios ante todo
1 De hecho el pensamiento de Varela se volcó sobre Cuba, su Patria
amada, y sobre el futuro de esta tierra a la que brindó verdadera devoción.
Fue el Padre Varela hombre fundante, junto con otros de la estirpe del
colegio-seminario San Carlos y San Ambrosio. Sacerdote preclaro, de vida santa,
no veía ningún modo de abordar el mundo y el quehacer de los
hombres en él, que no incluyera una postura ética ante la realidad
y no concebía otro fundamento para la ética sino la fereligiosa,
asumida personalmente y respetada socialmente.
"No hay duda -decía Varela- que las instituciones políticas
y las leyes civiles sirven de protección y de estímulo, pero no
bastan para consolidar los pueblos...2 el freno santo de la religión es
el único que puede subyugar las pasiones humanas"3.
"¡Qué feliz sería la sociedad, si poniendo freno a
las pasiones y obedeciendo a una ley divina, se guiasen los hombres por los
sentimientos de justicia y de amor mutuo!"4.
2 El pensamiento del Padre Varela sobre Cuba, los cubanos y la fe religiosa
se halla resumido en l más conocida de sus citas: "no hay Patria sin
virtud, ni virtud con impiedad"5 . Es bueno destacar aquí que la
palabra impiedad, en su acepción original de la lengua castellana,
significa actitud displicente, irreverente o descreída hacia Dios y la
religión. Por eso muchos, queriendo con justeza hacer comprensible el
pensamiento de Varela a nuestros contemporáneos, formulan la afirmación
del sabio presbítero de este modo: "no hay Patria sin virtud, ni
virtud sin religión". No sería tampoco atrevido decir: ...ni
virtud sin fe ni amor a Dios. El Padre Varela considera la fe en Dios como
piedra angular del edificio social, su ausencia en el corazón del hombre
acarrea muchos males. Así lo expresa él mismo: "Sólo
hallándose el hombre privado de todo temor de Dios, puede despreciar su
ley divina, desatender los dictámenes de la conciencia y arrojarse como
un tigre sobre sus semejantes para devorarlos"6. Aquí hace
referencia Varela, sin mencionarla, a la impiedad en su acepción más
común, como comportamiento personalmente malo y duro hacia el prójimo,
que él considera que tiene su origen en la falta de fe en Dios.
La Patria
3 Pensar primero, pensar en cubano, pensar a Cuba, es el testimonio histórico
de Varela que las generaciones actuales no deben pasar por alto. El hombre de
pensamiento que es el Padre Varela, merece el homenaje que le brindamos en la
hora presente si ejercitamos nuestra facultad de ver la realidad según su
metodología, que va más allá del frío análisis,
para ensanchar la mirada con la fuerza del amor. "El amor es quien ve"7,
diría más tarde Martí y Varela había descrito de
este modo la Patria que él soñaba: "No hay sociedad perfecta
sin amor perfecto"8. Así se inclinó sobre su Patria cubana el
Padre Varela: pensando en ella con amor.
4 Es derecho y deber de todo cubano contemplar a su Patria con amor,
pensarla con criterios éticos que tengan como marco iluminador la mirada
amorosa de Dios sobre el mundo, que incluye a Cuba y su historia. Si nos
decidimos a asumir nuestro papel de cubanos pensantes es bueno recordar a
nuestros hermanos que al pensar rectamente según la ética
propuesta por el Padre Varela, sustentada en la verdad, quedamos comprometidos a
dejar la mediocridad y el adocenamiento y a practicar la virtud.
La virtud
5 Los valores nos mueven a actuar en el sentido del bien, pero hay mucha
ambigüedad y miseria en el ser humano para que el simple hecho de
presentarle un valor baste para que ese valor sea asumido e incorporado a la
vida. Es necesario, pues, ejercitar la virtud. Virtud significa fuerza,
fortaleza.
Sólo por el esfuerzo, esto es, ejercitándose en su cuerpo y
sobretodo en su espíritu, se hace capaz el hombre de asumir los valores
que exigen vencerse a sí mismo. La invitación del Padre Varela a
la virtud es un llamado al cubano, especialmente a los jóvenes, a hacerse
fuertes, fuertes de espíritu, poniendo por fundamento de su vida la fe en
Dios.
6 Este llamado lo quiero repetir ahora como Obispo y Pastor y como cubano,
especialmente a las jóvenes generaciones, que deben hacerse firmes por la
virtud y aprender a mirar el mundo desde la elevación adonde nos conduce
el amor de Dios: es la altura del ideal, del esfuerzo, del sacrificio.
Que los jóvenes se decidan por la virtud
7 Queridos jóvenes: tienen que resistir al vaho decadente del mundo,
que viniendo de abajo los puede envolver. Reafirmen sus pies en la altura de un
ideal moral que los consolide como hombres y mujeres capaces de mirar alto y
lejos. Resistan a las tentaciones de una vida llena de placeres fáciles,
inmediatos, pero fugaces, donde falta un proyecto portador de felicidad fundado
en el amor.
La permisividad sexual, las relaciones tempranas que queman las etapas del
enamoramiento y del amor verdadero, no preparan para fundar matrimonios estables
y duraderos, familias donde la vida pueda crecer en la seguridad y en el gozo
del amor compartido, y sin esto no hay felicidad.
8 No es cediendo a todos los deseos como se preparan un joven y una joven
para los retos de una vida adulta; por otra parte, las virtudes son solidarias
en el alma humana. Esto quiere decir que las virtudes crecen juntas y los vicios
también. Así por ejemplo, quienes son firmes y tienen una postura
moral bien definida con respecto a las relaciones de amor entre el hombre y la
mujer, tendrán firmeza también para hacer frente a otras
tentaciones, muy presentes en nuestro medio actual, como son el consumo abusivo
de bebidas alcohólicas y aún de drogas. La extensión del
uso de drogas en gran parte del mundo, ahora también en Cuba, tiene sus
promotores en delincuentes perversos, pero sus mejores aliados son la falta de
sentido para la vida, el derrotismo y una postura ante el mundo habitualmente débil
por parte de jóvenes y adultos. Sería de una superficialidad
imperdonable pensar que, para que el joven o la joven se alejen de la bebida o
de la droga debe al menos propiciarse el desahogo de sus pasiones sexuales,
tomando sólo precauciones contra embarazos o enfermedades. La experiencia
demuestra que sexo, alcohol y droga se entrelazan peligrosamente. No se resignen
como jóvenes a este pobre ideal de juventud, que lleva en sí
tantos riesgos, el primero de todos: no hallar nunca el verdadero amor. No creas
que la libertad consiste en actuar según tus deseos. Dejo la palabra al
Padre Varela: "Medita ... sobre las doctrinas destructoras de la libertad
humana, examina su origen, y verás que sólo tuvieron por autores,
y sólo tienen por partidarios, a los impíos, que no pudiendo
superar sus pasiones se declararon esclavos de ellas"9.
Actualidad de Varela
9 Al referir estas cosas es como si evocara al Padre Varela escribiéndoles
a los jóvenes cubanos de este tiempo, como escribió él a su
ideal discípulo Elpidio en la etapa de la historia que le tocó
vivir. Porque Varela se ocupaba de la Patria y sabía que su futuro
descansaba en las manos y en los hombros de la juventud, por eso les pedía
a ellos virtud, pero virtud integral, aquella que compromete toda la vida. La
permisividad no lleva esfuerzo, desconoce el sacrificio y así no se
favorece el desarrollo de la vida social, ni se forja la Patria, se produce más
bien la postración moral, que trae consigo la falta de entusiasmo y la
desesperanza. Hago llegar a ustedes, queridos jóvenes, el llamado del
Padre Varela a un compromiso ferviente con la Patria: "Diles que ellos son
la dulce esperanza de la patria, y que no hay patria sin virtud, ni virtud con
impiedad"10. 10 Como fuente de esperanza les propongo el Evangelio de
Jesucristo. En él bebió Varela su saber más hondo. Leído
y meditado él nos sitúa en una cumbre del espíritu desde la
cual el mundo real se nos revela bajo una nueva luz: allí se descubre que
el pasado, con todas sus miserias, sirve de algo; que el presente tiene urgencia
de nosotros y que el futuro no es forzosamente sombrío y se construye hoy
con nuestras manos.
A los cinco años de la visita del Papa Juan Pablo
II
11 Este año se cumplen cinco años de la visita pastoral del
Papa Juan Pablo II a Cuba. El quiso venir a nosotros como mensajero de la verdad
y la esperanza y sus palabras resonaron con fuerza en nuestros corazones. Sin
embargo, tenemos tendencia a olvidar la verdad que "nos hace libres"11,
al decir de Jesús en el Evangelio, pero que resulta comprometedora. La
esperanza es una virtud, es una especial fortaleza de espíritu ante el
futuro, que nace de la confianza en Dios. Debemos pedirla a Dios en la oración
y cultivarla cada día. Si no, retorna la desesperanza, el cansancio, la
monotonía. Con mirada cansada y sin aliento de vida no se puede
contemplar el mundo, un mundo lleno de retos, vacío a menudo de valores.
El Papa se dirigió en Cuba a los jóvenes y a las familias y nos
habló a todos del bien de la Patria. Con desesperanza no puede la
juventud forjar su futuro, ni se puede pensar cómo hacer que reine en la
familia cubana armonía y estabilidad. Tampoco podemos con desesperanza
mirar a Cuba, la Cuba de hoy y la de mañana, que todos, pero
especialmente las nuevas generaciones, tienen que construir.
Empezar a pensar
12 Para llegar a esta edificación de la Patria, en la cual todos
debemos participar, es necesario seguir el consejo de Varela: primero empezar a
pensar. Este no es únicamente quehacer de pensadores, de intelectuales,
de políticos, sino de todos los que hemos nacido en esta tierra y la
llevamos en el corazón.
13 Existen, evidentemente, buenos escritores y poetas cubanos que pueden
abrir brechas en este campo, pero si nos detenemos en el lenguaje a veces
intencionalmente críptico de sus poemas, de sus novelas, de sus escritos,
hay grandes zonas de frustración, de vacío, de reclamos sordos,
que difícilmente llegan a esbozar senderos de futuro. Sucede algo
parecido en nuestro cine, aún en los lances cómicos de muchos
filmes parece latir la queja, o se descubre un envío a algo más
serio que se quiere decir. Son así también las canciones de no
pocos trovadores jóvenes o no tan jóvenes. La extraordinaria
creatividad del cubano aparece contenida y brotando a un tiempo por todos los
poros del cuerpo social, tratando ciertamente de pensar en cubano. Algunos lo
logran en cuanto a la forma: el lenguaje es nuestro, los temas son nuestros,
pero habitualmente quedan más bien en la memoria de aquellos que reciben
esos mensajes, preguntas, sugerencias veladas, y casi siempre una admiración
hacia quienes, a partir de su arte, encontraron un modo de decir que permite a
muchos cubanos reconocerse en personajes, situaciones o lances y hallar en ellos
una especial y secreta solidaridad.
Este modo de hacer es válido, constituye una aproximación a la
realidad como diagnóstico. Varela supo pensar así también,
pero llegaba más lejos, miraba hacia el futuro de la Patria y trataba de
preparar caminos, al modo de Juan el Bautista.
La Misión Profética de la Iglesia
14 Esta es también tarea de la Iglesia. Aún cuando nos parece
que no somos escuchados, cuando la realidad parece ser ignorada, no sólo
hay que evidenciar lo que aparentemente se olvida o desconoce, sino preparar
además caminos de futuro en las mentes y los corazones de nuestros
hermanos, también si, como el Bautista, tenemos la impresión de
clamar en el desierto. Eso es lo que intentó el Padre Varela. Esa es
siempre, en palabras del santo sacerdote, la misión de la Iglesia: "El
bien de los pueblos ha sido siempre el objeto de la Iglesia, no sólo en
lo espiritual sino también en lo temporal en cuanto dice relación
a la paz y mutua caridad, en una palabra, a la vida eterna que es la única
felicidad"12.
Independencia de la Iglesia en su misión
15 La Iglesia tiene su origen en Cristo. Cuando Jesús le dice a Simón
Pedro: "Tú eres piedra", le anuncia al mismo tiempo a su apóstol
y al mundo que es Él, Cristo Jesús, quien establece y construye su
Iglesia: "sobre esta piedra EDIFICARÉ mi Iglesia"13. Es Cristo
quien vive en su Iglesia y cada día y en cada época la edifica,
incorporando a su cuerpo, por la acción del Espíritu Santo, a los
hombres y mujeres que se adhieren a Él por la fe.
16 Escuchemos cómo el Padre Varela describe a la Iglesia en la
segunda de las cartas a Elpidio: "La Iglesia es el conjunto de los
creyentes bautizados, que guiados por la luz de la fe, unidos con el vínculo
de la caridad, animados por la consoladora y bien fundada esperanza y nutridos
con los santos sacramentos, corren por la senda de la virtud y de la paz hacia
el centro de la felicidad, bajo el eterno pastor que es Cristo y su vicario que
es el Papa"14. Esta es la realidad de la Iglesia en el mundo y en el seno
de cada nación. La misión de la Iglesia es, ante todo, el anuncio
de Jesucristo con sus implicaciones éticas para la persona, considerada
en el ámbito de la familia y en el medio social y político. Éste
no es un derecho concedido a la Iglesia, sino que nace del mandato divino de Jesús.
"Vayan al mundo entero y anuncien el Evangelio"15.
17 Describe también el Padre Varela las vicisitudes y las luchas de
la Iglesia por preservar su derecho de anunciar y extender el Reino de Dios.
Usando el vocabulario de su tiempo, Varela emplea la palabra "trono"
para significar el poder político y se expresa así: "La
Iglesia...sólo espera del trono que remueve todo obstáculo civil
que pueda oponerse a tan elevados fines: mas no depende del trono el que los
consiga, antes al contrario, a veces para conseguirlos se ve la Iglesia en la
dura necesidad de oponerse al trono para corregir sus demasías, como lo
hizo San Ambrosio con el Emperador Teodosio y lo han hecho otros muchos santos
prelados ...quiero sacarla (a la Iglesia) de una esclavitud en que no debe
estar, haciéndola juguete del trono, sólo por suponer que le debe
su existencia"16. En efecto, la Iglesia tiene su origen en Dios, de ahí
nacen los derechos inherentes a su misión divina, y así el poder
político no debe obstaculizar o impedir el anuncio del mensaje de Cristo,
que la Iglesia debe hacer utilizando incluso los medios actuales de comunicación
social, ni la labor educativa o caritativa de la Iglesia, ni nada que tenga que
ver con la misión propia que Dios le ha confiado.
Es misión de la Iglesia sembrar esperanza
18 Muchos hermanos nuestros se vuelven a la Iglesia en Cuba pidiendo una
palabra de futuro, porque existe en el pueblo cubano un temor difuso y
generalizado al porvenir: ¿cómo se desenvolverán los
acontecimientos en nuestra nación?, ¿habrá una mejoría
de nuestras condiciones de vida?, ¿se alcanzará la reconciliación
entre todos los cubanos?, ¿podrá preservarse siempre entre nosotros
el bien superior de la Paz? Siempre son los mejores y los más inquietos
quienes manifiestan esta preocupación.
19 Faltan en Cuba propuestas que levanten el ánimo y acrezcan la
esperanza, que susciten proyectos de vida personales y comunitarios donde brille
un ideal noble y alto en los que todos puedan sentirse implicados. Se siente la
ausencia de Varela y de Martí. No porque sus escritos y sus personas
dejen de ser conocidos y apreciados, sino porque no hemos estructurado nuestra
vida nacional según su espíritu. ¿Por qué haber
acudido a otros pensadores foráneos, incluso con rango de fundadores de
escuelas de pensamiento y acción, pero que en sus doctrinas, semillas de
otros climas que no se dan en esta tierra, no alcanzan la estatura ética
de Varela ni el acento amoroso de Martí? Si Varela o Martí no
hubieran sido nuestros habría que haber ido a buscarlos dondequiera que
se hallaran, pero son de aquí y ellos nos remiten, cada uno a su modo, a
Jesucristo, a la civilización cristiana que es la nuestra, donde brotó
nuestra nación y se desarrolló nuestra cultura.
Nuestra cultura es cristiana
20 Los sistemas de pensamiento, sean liberales o totalitarios, surgidos a raíz
y después de la revolución francesa, han condicionado desde
entonces en mayor o menor grado el poder político en occidente, teniendo
en común su persistencia en tratar de socavar la civilización
cristiana cuando les parece que se opone a sus programas. Para lograr este empeño
comienzan por pretender que la fe religiosa es una cuestión privada. Éste
es el mejor modo de facilitar el proceso de descristianización, pues la
Iglesia es empujada fuera de la escena pública y de un modo u otro su voz
es silenciada o no escuchada.
21 Cuba es uno de los países de la América hispana que más
ha sufrido esta devastación: el desmonte de las instituciones, el barrido
de las tradiciones, el borrado de la memoria colectiva, es decir, la exclusión
de todo cuanto posibilita una imprescindible continuidad cultural, ha marcado la
historia del siglo XX cubano.
La familia, la primera amenazada: el divorcio
22 Ya en los años veinte del siglo pasado comenzaron a aprobarse en
nuestro país leyes de divorcio cada vez más concesivas, hasta
hacer que el matrimonio hoy sea casi irrelevante, con el con-siguiente
debilitamiento de la familia y la pérdida progresiva de su función
social. Es frecuente encontrar hombres y mujeres con dos o tres divorcios en su
historia personal. Más de la mitad de los niños cubanos nacen
fuera del matrimonio.
El derecho a la vida
23 El aborto se practicó abiertamente en Cuba desde la primera mitad
del siglo XX. No sólo fue La Habana lugar de casas de juego y de prostíbulos
por aquel entonces, sino sitio donde las extranjeras encontraban facilidades
para abortar. Esas facilidades, extendidas siempre más hasta nuestros días,
han creado una mentalidad abortista en buena parte de la población. A la
frecuente supresión de la vida en el seno materno (y el crecido número
de abortos es alarmante), se suma en Cuba la existencia de la pena de muerte y
el hecho de que se haya aplicado hasta hace muy poco tiempo. Se estructura así
en el pueblo cubano una concepción de la muerte como falsa solución
a muchos problemas. El desprecio a la vida trae además consigo la
violencia incontenida que lleva a matar o agredir para robar o para dirimir una
querella. Aunque no se distingue el país por su alto índice de
criminalidad, puede estar configurándose poco a poco entre nosotros una
cultura de muerte, que suplanta la cultura sustentada por la civilización
cristiana, promotora del valor de la vida como don sagrado de Dios. El derecho a
la vida es obviamente el primero de los derechos del hombre, y se salvaguarda
plenamente este derecho por los servicios médicos que se prestan a la
población, pero también por la protección de la vida del
ser humano desde su concepción hasta la muerte natural.
Cuba, cuida a tus familias
24 Esta fue la llamada que nos hizo el Papa Juan Pablo II a todos los
cubanos en su visita a nuestro País. La familia es la célula
fundamental de la sociedad. Esta definición que aparece en nuestro Código
de Familia, se origina en la Ley Natural. El ser humano y la familia donde él
se integra, son anteriores al estado. Este anterior no es un adjetivo indicador
de tiempo, sino de precedencia absoluta en el orden de las realidades
existentes, lo cual quiere decir que la familia está primero que el
Estado, que nunca se puede sacrificar el bien familiar porque el Estado así
lo exija, que el Estado está para servir a la familia y no al revés.
25 Esto significa, además, que la familia es la primera responsable
de la alimentación de los hijos, de su educación, de su cuidado,
sea en el orden físico, moral o espiritual. Función del Estado es
la de sostener subsidiariamente a la familia y ayudarla a cumplir dignamente su
propia función.
Los derechos de la familia
26 El Papa Juan Pablo II ha recordado al cuerpo diplomático
acreditado ante la Santa Sede en los primeros días de este año, la
importancia de la Ley Natural, que está en la base del derecho de gentes,
del derecho internacional y de todos los derechos, incluyendo los de la familia.
La familia debe conocer bien sus derechos naturales para que ocupe el lugar que
le corresponde en la sociedad: ni el Estado debe suplantar a la familia, ni la
familia actual, con el avance y la complejidad del mundo, puede prescindir de la
protección del Estado. Es normal, además, que se creen otras
organizaciones no estatales, sean económicas, educacionales, deportivas,
artísticas, religiosas, que ayuden a la familia en su función
educadora de los hijos según el deseo de los padres y con las normales
regulaciones legales del Estado. Este es un derecho de las familias, del cual
participa la Iglesia y que no debe ser impedido de ningún modo.
El derecho de la familia a la educación de los
hijos
27 En ocasiones no basta que las familias conozcan sus derechos, pues los
programas estatales no están plenamente dentro del ordenamiento de la Ley
Natural. Así en Cuba, a determinada edad y dependiendo de los distintos
lugares de residencia, los padres de familia no tienen la opción de
elegir para sus hijos entre una escuela de régimen interno y otra de
frecuencia diaria viviendo el adolescente bajo el techo paterno; pues la única
posibilidad que tiene el menor para realizar sus estudios es en régimen
de internado. Así debe cursar el pre-universitario y en muchos casos la
enseñanza secundaria.
28 Para algunos muchachos y muchachas provenientes de familias fraccionadas,
con viviendas reducidas o inadecuadas, el internado puede ser una solución,
aunque a ellos no les guste. Pero aún siendo estos casos lamentablemente
numerosos, no son la regla general, pues un gran número de familias y de
adolescentes, incluso con condiciones habitacionales deficientes, prefieren que
los menores realicen sus estudios en una escuela externa.
29 En los casos de familias bien constituidas la permanencia de los
adolescentes en lugares lejanos fuera del hogar crea ante todo trastornos logísticos:
suplir la alimentación del hijo o la hija, ir a verlos cuando no tienen
salida, ir a buscarlos cada vez que van al médico, al dentista, etc. Y
todo con grandes dificultades de transporte. Pero existen además las
preocupaciones de los padres por el ambiente del internado donde viven sus hijos
los años más difíciles de la vida sin el acompañamiento
amistoso de los padres, que son irreemplazables, y teniendo en muchos casos
profesores demasiado jóvenes, sin experiencia y sin una adecuada formación
ética. Escuchemos las advertencias del gran educador que fue el Padre
Varela sobre este período de la adolescencia: "... el poco tino al
manejar a los jóvenes en la edad más peligrosa de la vida es la
causa de la desmoralización de muchos17 ... la edad que propiamente
podemos llamar peligrosa es de quince a dieciocho años"18. Y es
precisamente esta etapa de la vida juvenil señalada por el Padre Varela
la que vive con frecuencia el adolescente cubano fuera del hogar. Los padres de
familia cubanos que se hallan ante esta situación sienten temor a
iniciaciones sexuales muy tempranas en unos y otras, a embarazos precoces, a riñas
con violencia, robos frecuentes, etc; cosas todas que pueden ocurrir. El menor
que no se ha visto implicado directamente en situaciones de este género
cambia en muchas ocasiones su carácter, sea por vivir a la defensiva, sea
por haber adoptado el estilo común para sobrevivir.
30 No es la primera vez que me refiero a este grave problema, pero al
recordar al Padre Varela educador, considero que es oportuno insistir en darle
una adecuada solución, para bien de muchas familias habaneras y cubanas.
Este es un tema que siempre está presente en las reuniones del Movimiento
Familiar Cristiano, en el Consejo Pastoral, en la Unión de Mujeres Católicas;
donde aparece una y otra vez el normal reclamo de las familias de sus derechos
respecto a la educación de sus hijos.
La educación católica
31 Para las familias católicas, que se ven forzadas a aceptar para
sus hijos el único modelo de educación existente, es causa de
disgusto también que los domingos en que no hay salida de la beca los
muchachos y muchachas se queden sin la celebración de la misa dominical o
también que tengan que vivir los días de la Semana Santa sin
participar en los oficios sagrados, incluso a veces los de Pascua de Resurrección.
Afortunadamente el día de Navidad lo pasan ahora con sus familias,
gracias a la petición hecha por el Papa Juan Pablo II en ocasión
de su visita a Cuba. La ausencia de la escuela católica en Cuba es
siempre una espina en el corazón de la Iglesia. El cumplimiento de la Ley
Natural en cuanto se refiere a la libertad de los padres respecto a situaciones
reales en la educación de sus hijos podría abrir caminos de
esperanza para muchas familias cubanas.
Relaciones intrafamiliares
32 Además de los factores históricos y externos que afectan la
vida familiar en Cuba, hay otros factores intrafamiliares, relacionados con
aquellos, que actúan como condicionantes dentro de la familia misma.
Citemos uno de gran importancia, como es el desdibujamiento de la figura del
padre de familia. Es frecuente hoy la ausencia del padre, ausencia física
o ausencia en la toma de decisiones, en el ejercicio de la autoridad familiar,
en la representatividad social de la familia. Los divorcios numerosos y
frecuentes y las uniones libres, que dejan a los niños al cuidado de la
mujer, hacen al hombre cada vez más irresponsable en el ámbito
familiar.
33 Que la mujer tenga un papel en la sociedad y en la familia no significa
que el hombre pierda el suyo. Impulsar un cierto estilo reivindicativo por parte
de la mujer dentro del núcleo familiar, basado en su independencia económica,
conspira contra la complementariedad del esposo y la esposa en una tarea común,
como es la vida del hogar y la educación de los hijos. La figura del
padre se hace cada vez más desvaída: trabaja fuera del lugar donde
vive, pasa temporadas largas de estancia fuera del país, tiene varias
ocupaciones que absorben su tiempo, etc., o está, pero es como si no
estuviera. La mamá es quien lleva a los niños a la escuela, al médico,
la que consigue el uniforme escolar y los zapatos del niño, va a las
reuniones de padres en la escuela, que son más bien reuniones de madres.
En Cuba se está instituyendo progresivamente un matriarcado y la crisis
del padre afecta de modo creciente tanto al niño como a la niña y
más tarde a los jóvenes. No conozco aún los datos del último
censo, pero será interesante saber el número de hogares en Cuba
que descansan sobre los hombros de una mujer sola. En esto ha tenido un peso
devastador el extraordinario número de divorcios y uniones "libres".
Las perspectivas de futuro no son así halagüeñas, pues faltan
paradigmas, modelos que las nuevas generaciones puedan tener ante sí para
inspirarse en ellos. ¿Cómo podrán mañana crear un
hogar, organizar su vida familiar, complementarse mutuamente en su amor de
esposos y formar a sus hijos, si de niños y adolescentes no vivieron
nunca esa dulce experiencia en el hogar? Revertir estas previsiones no es nada fácil,
a menos que se cambien líneas actuales de orientación para
hacerlas más acordes con la Ley Natural y que la mal llamada "educación
sexual" sea reemplazada por una verdadera "educación para el
amor", que tenga integralmente en cuenta al hombre y la mujer como personas
diversas y complementarias y que facilite una formación capaz de mostrar
a los jóvenes la senda para alcanzar un ideal y no la mecánica
biológica para obtener placer "sin riesgos".
Acoger los hijos que Dios envía
34 Los esposos deben acoger la vida como un regalo maravilloso de Dios.
Comprendo los muchos obstáculos que las familias encaran para su
establecimiento y consolidación. El primero de todos, la falta de una
vivienda digna, aunque sencilla, donde crear un nuevo hogar. Ni compartir el
techo paterno de uno de los cónyuges, ni aplazar sin fecha el matrimonio,
manteniendo relaciones eventuales y viviendo separados, son condiciones
propicias para estrechar los lazos de amor conyugal que posibiliten la alegre
acogida de los hijos. Todos debemos sentirnos cuestionados seriamente por esta
situación que puede conducir a los esposos a evitar a toda costa el
nacimiento de un niño, acudiendo incluso al crimen del aborto.
35 Pero aún en la más dramática de las situaciones, les
pido a los jóvenes esposos que no caigan en el pecado horrendo de impedir
el nacimiento de un niño amado por Dios desde el mismo momento de su
concepción. Pido a las familias que acompañen comprensivamente y
ayuden por todos los modos posibles a quienes se ven en la tentación de
segar una vida inocente en el seno materno.
Deben también los médicos, y todos los que se dedican al
cuidado de la salud, comprender lo que implica para la mujer un aborto, como
acto contrario a la vida, desde el punto de vista físico, psíquico,
moral y espiritual y desaconsejarlo siempre.
La pobreza
36 No sólo los problemas relacionados con la vivienda, sino los que
provienen de los bajos ingresos familiares crean situaciones que hacen difícil
la vida de la familia. Aunque la escuela y los cuidados de salud son gratuitos,
los salarios no se ajustan en general al costo de la vida. Los profesionales,
empleados y obreros que no reciben ayuda económica de familiares o amigos
que viven en el extranjero se ven forzados a realizar algún tipo de
actividad laboral legal o ilegal simultánea a su trabajo, que les reporte
algún beneficio económico. ¡Cuánto esfuerzo, pero
también cuánta zozobra, cuántos temores y cuánta
inquietud de conciencia, por ejemplo en aquellos que no pueden pagar los altos
impuestos para legitimar su limitada actividad!
37 Los sacerdotes acogen con una frecuencia mayor que la esperada, las
angustias de la gente. ¿Es pecado actuar así cuando sentimos que los
gastos sobrepasan nuestras posibilidades en la economía familiar?,
preguntan los fieles. Comprendo estas graves preocupaciones y las que nos
cuentan las familias de los ancianos que son visitados por los voluntarios de Cáritas
o que vienen a nuestros comedores alguna vez por semana, y por la gran cantidad
de personas necesitadas que tocan a nuestras puertas, y me pregunto y dejo la
pregunta a quienes deben responder: ¿no es posible reducir racionalmente
los altos pagos de impuestos para que lo ilegal se haga legal y desaparezcan
muchas zozobras?, ¿por qué no se puede dar un mayor margen de
participación a la iniciativa personal y familiar de forma legal y aún
favorecer de modo conveniente la laboriosidad y la creatividad de nuestro pueblo
en la agricultura, en las artes manuales, en servicios, en trabajos de diversa índole,
incluso asociándose varios legalmente para ganar dignamente su sustento? Éste
es el mejor modo de evitar la corrupción.
38 Existe un problema ético en la distribución de la riqueza, ésta
debe hacerse con justicia. Pero se exige también una postura ética
ante el hombre que es capaz de enfrentar con su labor el déficit económico
de su familia y no es apoyado en su esfuerzo por lograrlo, sino que ve su
actividad dificultada por disposiciones restrictivas. ¿Debe ser
forzosamente así?
La solución más frecuente: irse de Cuba
39 La falta de confianza de muchos en una posibilidad de mayor holgura económica
sin sobresaltos y angustias los lleva a emigrar del país por cualquier vía.
Hoy se da cada vez más el caso de un miembro de la familia que emigra
para ayudar a sostener a los que deja atrás, sin mencionar los
matrimonios, divorcios, búsquedas de ciudadanía extranjera,
invitaciones a viajar que no tienen retorno, etc., como vías para irse de
Cuba. La familia cubana se halla duramente afectada por una emigración de
contornos dramáticos que incluye el riesgo de lanzarse al mar de
cualquier modo para llegar a los Estados Unidos. Es necesario que el cubano viva
en un clima de confianza que le permita pensar en un proyecto posible de vida
personal y familiar y no pierda la esperanza de poder alcanzar con serenidad un
futuro mejor en su propia Patria. La desesperanza es hoy la primera causa de
emigración. La familia cubana está gravemente dañada por el
fraccionamiento que ella produce y la emigración es también causa
de sufrimientos para quienes la eligen o se ven forzados a ella.
Comprendo y comparto esta Cruz de tantos cubanos de aquí y de otras
partes del mundo
40 No podemos olvidar que el Padre Varela conoció en sí mismo
la dureza del exilio, sufrida hoy en mayor o menor grado por un buen número
de cubanos que viven fuera de su país. La Iglesia Católica en
Cuba, pasando por encima de opciones políticas y aún de
enfrentamientos dolorosos, no cesa de recordar la unidad en el amor que debe
reinar entre todos los que somos hijos de esta tierra y para ello acude siempre
a la oración confiada a la Virgen de la Caridad, Nuestra Madre, pidiéndole
a Ella nos alcance del Señor el don de la fraternidad entre los cubanos,
que debe pasar, cuando sea necesario, por un serio empeño de reconciliación.
Amor misericordioso
41 Es propio del cristianismo una mirada misericordiosa sobre el
conglomerado humano y sobre cada hombre y cada mujer. Jesucristo, de cara a
aquellos que lo seguían en gran número, exclamó: "Siento
pena de esta multitud porque andan como ovejas que no tienen pastor"19. No
sólo debe ser la mirada del Pastor y Obispo la que se fije con
misericordia en la multitud, también la de los gobernantes. Es hora ya de
pasar del Estado justiciero, que exige sacrificios y ajusta cuentas, al Estado
misericordioso, dispuesto primero a tender una mano compasiva antes que a
ejercer controles y sancionar la infracción. No me refiero aquí a
la necesaria acción contra la delincuencia homicida, el tráfico de
drogas y todo cuanto corrompe o dañe al prójimo, sino a una
consideración del poder que dé espacio al amor y esto aún
frente a grandes males sociales; pues "no hace bien el que señala el
daño y arde en ansias generosas de ponerle remedio, sino el que enseña
remedio blando al daño"20. Ese remedio blando es la misericordia.
42 Es verdad que utilizo un lenguaje no frecuente dentro de los sistemas
económicos y políticos vigentes. Es el de la doctrina social de la
Iglesia. No parecía ser tampoco un lenguaje adecuado el de Varela,
sacerdote, ni aún el de Martí, político, con respecto a las
ideas comunes de su tiempo; pero hay en ambos patriotas el eco de las palabras
de Jesús, que invitan siempre al amor y a la comprensión, las
mismas que escuchamos con admiración y no hemos puesto en práctica.
De ahí viene la crisis actual de la civilización occidental. En
ella sistemas materialistas antagónicos se han disputado la hegemonía,
porque gobernantes y gobernados no han tenido en cuenta la Carta Magna del Reino
de Dios promulgada por Jesús en el Sermón de la Montaña.
Allí se establece que del espíritu del hombre dependen su
felicidad y la marcha del mundo, no de la economía, no de las hazañas
militares, no de la producción de bienes materiales. El influjo saludable
del Sermón de la Montaña se halla vivo en Varela y también
en Martí. Ellos no fueron materialistas, sino hombres de espíritu.
La esperanza que anuncia la Iglesia
43 Como hombres y mujeres de espíritu los invito a acoger el Código
de Jesús para una vida plena y feliz: (cf. Mat.5, 3-11).
Dichosos los pobres, los espiritualmente pobres, ...no los
suficientes y poderosos. Dichosos los que lloran, los que sufren,
...no los que triunfan.
Dichosos los que son perseguidos por procurar la justicia, ...no
los que procuran la justicia con mano dura.
Dichosos los que trabajan por la Paz, ...no quienes propugnan el
odio de clases, de raza o de religión.
Dichosos los que son perseguidos, calumniados, ...por decir estas
cosas y vivirlas.
El Sermón de la Montaña es una invitación de Jesús
dirigida a lo mejor del ser humano. Es un llamado a sobrepasarnos, pero no en
gestos o realizaciones grandiosas, sino en sencillez, en humildad. La acogida a
esta propuesta requiere de parte nuestra un esfuerzo incesante por la virtud. Es
así como toma cuerpo la ética cristiana, la misma que Félix
Varela nos propone.
La libertad
44 Sólo un hombre realmente libre puede hacer la opción que lo
lleve a una postura ética de este género. Por esta razón el
Padre Varela es un apasionado de la libertad del hombre. Él, que
denunciara la esclavitud como el gran mal moral de Cuba en el siglo XIX y murió
deseando ver a Cuba libre en el concierto de las naciones, fue en el Seminario
San Carlos, un educador de la libertad de cada cubano, empezando por sus discípulos.
¿Qué otra cosa es, pues, enseñar a pensar? A sus alumnos de
filosofía los enseñó a pensar reflexivamente, no a
memorizar. Su método pedagógico consistía en hacer que el
hombre, libre de todo condicionamiento, encontrara la verdad que lleva dentro de
sí mismo y con libertad de espíritu se decidiera adherir a ella.
Hay que educar a los cubanos para la libertad
45 En la educación de nuestros adolescentes y jóvenes cubanos
es necesario volver al método de Varela. Hay que educar a los jóvenes
para la libertad, ellos deben aprender a pensar. Hay demasiada memorización
de hechos, de textos históricos, de frases sacadas de contexto, y aún
de consignas, pero falta interiorización y capacidad de decisión
para comprender y asumir lo que las palabras dicen. Repetición y aceptación
pasiva de lo memorizado es ideología, descubrir y ejercitar la facultad
reflexiva para tomar decisiones es pensar. La posibilidad de asumir una postura
ética depende de la libertad primordial de cada ser humano, que nosotros
tenemos el deber de educar, pues se trata del don más preciado de Dios al
hombre, el que lo constituye como tal, el que lo hace diferente a todos los
seres vivos condicionados por leyes biológicas e instintos. Las leyes
civiles deben garantizar la libertad, pero no proviene la libertad de las leyes
civiles: el hombre es libre porque así lo ha creado Dios. Por esto el
respeto a la libertad es sagrado. "La independencia y libertad nacional son
hijas de la libertad individual"21.
46 En nuestras catequesis, en los encuentros de reflexión de jóvenes
y adultos debemos utilizar el método de Varela para educar a los fieles
cristianos en la libertad verdadera de los hijos de Dios.
47 Estamos conmemorando los 150 años de la muerte del Padre Varela,
que encuentra en su partida un relevo en José Martí, nacido el
mismo año de su muerte. Los recordamos juntos porque ambos fueron
luchadores no sólo por la libertad de Cuba, sino por la libertad del
hombre. Sólo hombres libres pueden construir la Patria libre que uno y
otro soñaron. Rindamos al Padre Varela en este aniversario de su muerte
el homenaje de un corazón libre, que busque incesantemente la verdad en
el amor para obrar el bien en favor de nuestros hermanos, de la familia y de la
Patria.
Conclusión
48 Los invito también en este aniversario a que tengan una oración
constante para que el Padre Félix Varela, al ser beatificado por la
Iglesia, brille como modelo de santidad en Cuba y en toda la América del
Norte y del Sur, y a los jóvenes que sientan latir en sus corazones esa
inquietud que experimentara el joven Varela por "salvar almas"22, les
pido que se pregunten ante Jesucristo si Dios los llama a seguir al Padre Félix
Varela por el camino luminoso del sacerdocio. Muchos cubanos pueden estar
esperando la respuesta de varios de ustedes.
49 Confiémosle al Siervo de Dios íntimamente, cada uno de
nosotros, nuestra Patria, su futuro y aquel programa que el Papa trazó a
la Iglesia en Cuba, en su visita de hace cinco años, para apoyar a los jóvenes,
cuidar a las familias y convocar a nuestro pueblo a la esperanza.
50 Queridos hermanos y hermanas: Pongo esta carta en sus manos después
de haberla escrito bajo la mirada dulce y serena de la Virgen de la Caridad del
Cobre a quien confío sus frutos en el corazón de sus hijos
cubanos, el más grande de todos, que su Hijo, Nuestro Salvador
Jesucristo, sea conocido, amado y descubierto por el pueblo cubano como su
grande y definitiva Esperanza.
Los bendice con afecto su Obispo,
Cardenal Jaime Ortega Alamino Arzobispo de La Habana
Notas
1 José Ignacio Rodríguez. "Vida
del Presbítero Don Félix Varela". Imprenta "O novo
mundo", Nueva York, 1878, página 404. 2 Padre Félix
Varela. "Cartas a Elpidio: Sobre la impiedad", Carta Segunda.
Ediciones de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba (COCC), 1996, página
58. 3 Ibíd., página 49. 4 Ibíd.,
página 60. 5 Padre Félix Varela, Obra citada, Carta
Sexta, página 182. 6 Padre Félix Varela, Obra
citada, Carta Segunda, página 33. 7 José Martí.
"Obras Completas": II -Notas en Cuaderno de Trabajo: Amor.
Editorial Lex, La Habana, 1946. Tomo II, página 1674. 8
Padre Félix Varela. Obra citada, Carta Segunda, página 64.
9 Ibíd., página 18. 10 Ibíd., página
182. 11 Evangelio de San Juan (Jn. 8,32). 12 Padre
Félix Varela. Obra citada, Carta Sexta, página 175. 13
Evangelio de San Mateo (Mt. 16,18). 14 Padre Félix Varela.
"Cartas a Elpidio: Sobre la superstición". Carta Segunda.
Ediciones de la COCC, 1996, página 55. 15 Mt. 28,18.
16 Padre Félix Varela. Obra citada, página 56.
Teodosio I, el Grande (378-395), emperador cristiano y protector del
cristianismo. En el año 390, cuando turbas reunidas en Tesalónica
dieron muerte al representante imperial, Teodosio ordenó la
represalia, provocando la muerte de miles de personas. Al conocer este hecho,
Ambrosio, obispo de Milán, le impuso al emperador una severa
penitencia pública y le prohibió asistir a los oficios litúrgicos.
Ocho meses duró la penitencia del emperador arrepentido, alejado de la
comunidad cristiana y sin usar ninguna insignia imperial, hasta que el propio
Ambrosio le dio la paz. 17 Padre Félix Varela. "Cartas
a Elpidio: Sobre la impiedad". Carta Cuarta, página 112.
18 Ibíd., página 117. 19 Evangelio de San
Marcos (Mc. 6,34). 20 José Martí. "Obras
Completas": Escenas norteamericanas:1883, Cartas de Martí. Tomo
I, página 1517. 21 Padre Félix Varela. "Escritos
políticos". Editorial Ciencias Sociales. La Habana, 1977, página
41. 22 José Ignacio Rodríguez. Obra citada, página
6.
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